Chapitre I - 3

I - 3 tadâ drastuh svarûpe avasthânam

tadâ: alors
drastuh: du témoin, du principe de conscience
svarûpé: dans sa vraie nature, dans sa propre forme
avasthânam: l'établissement, le fait de s'établir

Alors se révèle notre Centre établi en lui-même ou Alors le Soi s'établit dans sa vraie nature.

Patanjali nous dit que si nous arrêtons les activités du mental, nous pourrons nous établir en nous-même. Il parle de drashtar, c'est le témoin immobile établit en nous, celui qui voit, qui perçoit, nous pouvons aussi l'appeler le Soi ou le Centre. C'est une richesse que tous les hommes possèdent c'est une source d'amour, de vie, de créativité que nous cherchons souvent à l'extérieur de nous, alors qu'elle se trouve à l'intérieur.

Si pour Patanjali l'arrêt du mental et le fait de s'établir dans son Centre ou dans notre Soi afin de pouvoir révéler notre capacité d'être, paraît si simple . Il n'en est rien, car sommes nous réellement prêts à s'accepter et à se percevoir avec sérénité tel que nous sommes?

Personnellement, je situe mon Centre, mon Soi, mon Atman (le souffle vital) ou encore mon Drashtar au niveau du coeur. Car je pense qu'il est là, la source de mon être se trouve là, mais sommes-nous capable de toujours nous établir dans notre Centre intérieur?

''Il faut parfois faire le tour de monde afin de se retrouver. ''
- moi-même

Chapitre I - 2

I - 2 yogas cittavrttinirodah

yogah: yoga
citta: l'esprit, le psychisme, le mental
vrtti: les fluctuations, les agitations, les modes de fonctionnement, les perturbations
nirodhah: la faculté de diriger, l'interruption

Le Yoga c'est être capable de diriger les activités du mental ou c'est l'interruption de l'activité automatique du mental.

Les vrttis sont comme les ondes faite par le vent sur un lac calme, ils sont toujours présents dans l'esprit, dans le mental, dans le psychique. Ce sont ces petites ondes qui sont parfois la source de nos souffrances. Cet aphorisme nous apprend que le yoga nous permet de calmer et de diriger nos fluctuations du mental, nos pensées, nos émotions, nos sentiments qu'ils soient conscients ou inconscients, dans le but d'atteindre un état de quiétude de l'esprit et afin d'aller à la découverte de soi. Le yoga va favoriser ma présence d'esprit à ce que je suis et à ce que je fais.

Il est important de connaître cet aphorisme afin de pouvoir mettre en lien les autres aphorismes.

Chapitre 1 - 1

Chapitre 1 Samâdhi

I-1. atha yogânusâsanam

atha: et maintenant
yoga: yoga
anu: continuité, de façon interrompue
sâsanam: l'enseignement

Et maintenant, le Yoga va nous être enseigné de façon interrompue (et dans la tradition).

La transmission du yoga se fait d'un maître à son élève et ce de façon ininterrompue. Une certaine démarche aura d'abord été faite par l'élève avant que le maître puisse lui enseigner la tradition. Cela veut aussi dire que le yoga c'est maintenant.

Ce premier sûtra peut paraître un peu vide et simple, mais il n'en n'est rien, car toutes connaissances commencent par l'enseignement, le savoir du maître doit être transmis à l'élève afin que celui-ci puisse le transmettre à son tour et qu'ainsi la tradition puisse ce transmettre de génération en génération. C'est par ce premier sûtra que nous avons la chance de connaître ce texte de Patanjali, puisqu'il a été transmis sans interruption depuis des siècles de maîtres à élèves, jusqu'à nous.

Introduction

Bienvenue sur ce nouveau blog où je consacrerai tous les textes au Yoga et plus spécifiquement au Yoga-Sûtra de Patanjali.

Le Yoga-Sûtra de Patanjali est né entre le IVe siècle avant J-C. et le IVe siècle après. Le traité du Yoga-Sûtra est LE livre le plus exhaustif de la philosophie du Yoga. Tout d'abord, les Yoga-Sûtra était transmis par tradition orale, du maître à l'élève. Ce dernier devait les réciter par coeur afin de pouvoir les maîtriser et les transmettre à son tour. Et maintenant, nous pouvons le trouver dans plusieurs langues et sous différentes interprétations.

Même si nous ne savons pas grand chose de son auteur, a-t-il vraiment existé ou est-ce un mythe? ''Une légende rapporte l'origine du texte: le genre humain en détresse priait Dieu de l'éclairer. Dieu envoya un sage qui composa trois traités pour répondre aux difficultés essentielles:
- un sur la médecine, Caraka-samhitâ, permettant de conserver un corps sain;
- un sur la grammaire, Mahâbhâsyam, permettant la communication entre les êtres humains;
- un sur le yoga, le Yoga-sûtra, permettant la paix mentale et l'accès aux plus hauts niveaux auxquels est destiné l'être humain.'' 1

En bref, le Yoga-sûtra est composé de 195 aphorismes et même si ces aphorismes datent d'avant Jésus Christ, ils sont toujours adaptables à notre société, même occidentale, car ils apportent des réponses et des solutions aux préoccupations humaines, il nous fait comprendre les causes de la souffrance et les moyens de parvenir à la réduire.

Je n'ai pas la prétention de tout connaître sur le sujet et d'ailleurs, le but de ce blog, est d'approfondir ma connaissance des Yoga-Sûtra et de tenter de percer les mystères de ses aphorismes. Ce blog est tout simplement une interprétation personnelle des Sutras et une simple piste de réflexion sur ce traité complexe. Par ma propre expérience, je trouverai mon chemin et je le poursuivrai tout au long de ma vie.



Quelques définitions du Yoga

Afin de mieux comprendre qu'est-ce que le yoga, j'ai choisi quelques définitions qui me parlent:


ATHA TATTVA DARSANA ABHYUPÂYA YOGAH = À cet instant voir ce qui est tel qu'il est, c'est le yoga.

APRAPTASYA PRÂPTIH YOGAH = De l'impossible au possible, de l'inaptitude à l'aptitude c'est le yoga.

ÂTMA AVALOKANA SÂDHANAMYOGAH = C'est l'ascèse pour pouvoir être en contact avec son âme.

JÎVÂTMANPARAMÂTMANOH SAMYOGO YOGA ITI UKTAH = C'est la réunion de l'âme individuelle avec l'âme universelle.

TAM VIDYÂD DUHKHA-SAMYOGA-VIYOGAM YOGA-SAMJNITAM, SA NISCAYENA YOKTAVYO YOGO NIRVINNA-CETASÂ = Pour le pratiquant, celui qui a la connaissance, la séparation d'avec la souffrance c'est le yoga. Ce yoga doit être pratiqué avec détermination.

La liste n'est pas exhaustive, mais ces quelques définitions représentent bien ma vision du yoga.


Légende

Une vieille légende hindoue raconte qu'il y eût un temps où tous les hommes étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette.

Lorsque les dieux furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci: "Enterrons la divinité de l'homme dans la terre."

Mais Brahma répondit: "Non, cela ne suffit pas, car l'homme creusera et la trouvera."

Alors les dieux dirent: "Dans ce cas, jetons la divinité dans le plus profond des océans."

Mais Brahma répondit à nouveau: "Non, car tôt ou tard, l'homme explorera les profondeurs de tous les océans, et il est certain qu'un jour, il la trouvera et la remontera à la surface."

Déconcertés, les dieux proposèrent: "Il ne reste plus que le ciel, oui, cachons la divinité de l'homme sur la Lune."

Mais, Brahma répondit encore: "Non, un jour, l'homme parcourra le ciel, ira sur la Lune et la trouvera."

Les dieux conclurent: "Nous ne savons pas où la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d'endroit que l'homme ne puisse atteindre un jour."

Alors Brahma dit: "Voici ce que nous ferons de la divinité de l'homme: nous la cacherons au plus profond de lui-même, car c'est le seul endroit où il ne pensera jamais à chercher."

Depuis ce temps-là, conclut la légende, l'homme a fait le tour de la terre, il a exploré, escaladé, plongé et creusé, exploré la lune et le ciel à la recherche de quelque chose qui se trouve en lui.

Bonne lecture, Namasté

Dannie


1. Miroir de soi , B. Bouanchaud, Saint-Raphaël, 2007.